中国传统文化

中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。 有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。这些就是中国传统文化的基本精神之所在。（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神。中庸观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神。（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，中国传统文化之根本精神为融和与自由。（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。（2）自由精神。这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着酷爱自由的积极方面。（3）求实精神。先秦儒家主张知之为知之，不知为不知，知人论世，反对生而知之；法家反对前识，注重参验，强调实行，推崇事功；道家主张知人、自知、析万物之理。这些都是求实精神的表。（4）应变精神。（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。）

中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术 �秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯） �木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简 �茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明 �竖排线装书、剪纸、风筝 �佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱 �乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） �龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼 �彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器 �古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器�鼎 �国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图 �石狮、飞天、太极 �对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼 �鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花 �大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱 �黑头发黄皮肤、丹凤眼 �红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河 �唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠 �泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子 �华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅 �汉字、数字8、6、4 �唐诗、宋词、《三十六计》、《孙子兵法》、《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《诗经》 �金元宝、如意、烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋 �黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦 �玉佩、鹫、千层底、刺绣、丝绸、檐 另外我国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗…… 每个地方还有地方和民族的特色。参考资料： 回答者：言之午 - 首席运营官 十三级 11-13 20:56纪 年 ��纪年有： ��（1）按王公即位年次纪年（如：赵惠文王十六年）， ��（2）干支纪年法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）， ��（3）年号纪年法（如：德右二年二月十九日）， ��（4）年号干支兼用（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。季节，一季三个月顺次称孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定称呼，第一天叫朔，最后一天叫晦，十五叫望，十六叫既望。一昼夜分十二时辰，用十二地支称呼，每时辰两小时。每夜分五更9鼓）每更两小时。此外，鸡鸣指早上三、四点，日出时叫旦、晨、朝，黄昏，人定即亥时相当晚上9－11时。夕、暮、黄错，人定即亥时相当晚上9－11时。 ��古代节日及有关习俗 ��元旦 ��正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。 ��上元 ��正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。 ��社日 ��农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 ��寒食 ��清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》：初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。 ��清明 ��清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 ��上巳 ��原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：三月三日天气新，长安水边多丽人。 ��端午 ��五月初五，又称端阳、重五，端是初的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。杜甫有《端午日赐衣》：端午被恩荣。 ��七夕 ��七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》：阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。 ��中秋 ��八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天。韦庄《送秀才归荆溪》：八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。 ��重阳 ��九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 ��腊日 ��腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。 ��除夕 ��一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫岁除，那天晚上叫除夕。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：儿童强不睡，相守夜欢哗。 礼仪习俗 ��1．年龄称谓 ��襁褓：婴儿。 ��孩提：2～3岁的儿童。 ��总角：幼年儿童。 ��豆蔻年华13岁女子。 ��及笄：15岁女子。 ��冠、加冠、弱冠：20岁男子。 ��而立：30岁。 ��不惑：40岁。 ��知命、知天命、半百、知非：50岁。 ��花甲、平头甲子：60岁。 耆：60岁。 ��古稀：70岁。 ��耋：70～80岁。 ��耄：80～90岁。 ��期颐：100岁。 ��2．避讳 ��封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。 如以俟观人风者得焉人风即民风。 ��3．谦辞和敬辞 ��窃：私下、私自。 ��敢：冒犯、冒昧地。 ��蒙：承蒙。 ��请：请允许我、请让我。 ��枉驾：有劳大驾。 ��惠赐：指对方给以了好处。 ��科举职官 ��乡试（录取者称为举人，第一名称为解元） ��会试（录取者称为贡生，第一名称为会元） ��殿试（录取者称为进士，第一名称为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。 ��拜：授给官职。 ��除：免去旧职任新职。 ��出：出任。 ��升：提升官职。 ��迁：调动官职升官。 ��革：革除官职。 ��罢：罢免、停职。 ��免：免除官职。 ��黜：废黜、贬退。 ��谪：降职远调。 ��削：革职罢官。 ��废：罢免或废黜。 ��退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。 ��斥：屏弃不用。 ��去：去职，被调离。 ��左迁：降低官职调动。 ��擢：提拔、选拔。 ��授：封给官职。 ��人名称谓 ��（1）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。 ��（2）一般称谓。直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌发尊敬。还有称官爵名，称籍贯（如康有为称康南海）。有几项边称的，一般是先烈是先官名，次籍贯，后姓名，如余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事，马副使（官名）鸣录（名）。 ��（3）谦称。王侯自称孤、寡人，大臣自称臣，一般人自称仆、不地、不佞、愚等，女子自称妾。晚辈自称小子。 ��古代年龄称谓 ��孩提：幼儿时期。 ��童龄：换牙时期（七八岁）。 ��弱冠：二十岁左右。 ��而立：三十。 ��不惑四十岁。 ��知（天）命：五十岁。 ��花甲：六十岁。 ��古稀：七十岁。 文化典籍 ��诸子散文--《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。 ��风骚--《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。） ��四书五经--四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。五经指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。 ��六艺经传--指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。 ��六义--风雅颂赋比兴。 ��《吕氏春秋》--先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。 ��《左传》--《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。 ��《战国策》--国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。 ��《史记》--我国第一部纪传体通史。 ��《世说新语》--我国第一部笔记小说集。 ��《说文解字》--我国第一部字典。 ��乐府双璧--《孔雀东南飞》和《木兰诗》 ��三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》 ��三吏三别--《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》 《新婚别》《垂老别》《无家别》 ��岁时历法 ��1．干支纪年法 （天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥） 如：辛未三月。 ��2．年号纪年 （从汉武帝开始，皇帝即位要设立年号） 如崇祯十四年。 ��3．纪月常用序数 （用孟仲季分别表示一季中的三个月。 阴历每月初一称朔，十五称望，十六叫既望，月末一天称晦。 ��4．干支纪日 如：元丰六月丁丑。 ��5．用十二地支纪时 ��十二时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日die 晡时 日入 黄昏 人定 ��时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 ��现代时段 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 ��九卿三公 ��卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。 ��九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。 ��具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪；光禄勋掌管宫廷的守卫和护从；卫尉负责宫门警卫工作；太仆掌管皇帝的车马；廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等；大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务；宗正负责管理皇室、宗族的事务；大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等；少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。 ��三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫三司，共同负责军政事务。 ��古诗文集命名例谈 ��中学语文课本中涉及到很多古代诗文集，这些诗文集的命名除了姓子式（如《孟子》、《孙子》、《列子》）、姓名式（如《岑参集》、《陆游集》）、表字式（如《李太白全集》）、别号式（如《白香山诗集》、《东坡全集》）外，还有其他一些命名方式，如： ��①封号式。古时君王常给臣子封号，封号也能作为集名。如明代刘基，字伯温，封诚意伯，其作品集为《诚意伯文集》。北宋王安石，封荆国公，其作品集有《王荆公诗笺注》。 ��②谥号式。古代帝王高官死后，朝廷根据死者生前事迹给予一种褒贬善恶的称号，叫谥号。谥号也可以命名诗文集，如宋代文学家范仲淹，死后加谥文正公，他的作品集命名为《范文正公集》；欧阳修谥号文忠，其作品集为《欧阳文忠公文集》。 ��③官爵式。西汉司马迁曾任太史令，世称太史公，其《史记》又称《太史公书》；唐代诗人杜甫，曾官检校工部员外郎，也称杜工部，其作品亦名《杜工部集》；明初文学家宋濂，曾官翰林学士承旨，其作品集有《宋学士文集》。 ��④籍贯式。古代以籍贯称人表尊敬或表自谦雅趣，并常以此作为集名。如唐代文学家柳宗元，河东解县人，也称柳河东，其作品集名为《柳河东集》；宋代散文家王安石，抚州临川人，其作品集名为《临川先生文集》。 ��⑤地名式。即以任职地或隐居地地名为诗文集命名，如唐文学家杜牧别墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋文学家沈括晚年隐居润州梦溪园，故有《梦溪笔谈》。 ��⑥书斋式。古人常自取或由他人贺取书斋名，斋名也可以作为诗文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名惜抱轩，其诗文集名为《惜抱轩诗文集》；近代梁启超，书斋名饮冰室，其作品集为《饮冰室合集》。 ��⑦年号式。以皇帝的年号作为诗文集的命名。如唐代白居易有《白氏长庆集》，因在唐穆宗长庆年间编纂而得名；苏洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年号。 ��⑧显志式。以书名显示撰文编书的目的。如北宋司马光主编，《资治通鉴》，其目的是鉴前世之兴衰，考当今之行失，宋神宗赐名《资治通鉴》。