时间：2022-10-26 10:09
开放时间：每周六17:00-21:00
项目内容：
1.常设展览：古齐厅、古瓷厅、国窑厅、齐风厅、齐韵厅、高技术厅、陶艺厅、五色厅、国粹厅、精耀厅、新辉厅、荟萃厅、捐赠厅、建筑园林厅、国际厅，展陈面积2万平方米，展示古今中外陶瓷琉璃艺术精品16000件；
2.临时展览：稷下厅瓷海撷珍—山东省馆藏明清官窑瓷器展；海岱厅-尹干琉璃艺术作品展；
3.红色经典电影展播序厅（LED弧形屏幕）
4.智慧导览服务，包括AI智慧服务机器人导览系统、云观博智慧导览系统、微信小程序导览系统、智能讲解笔导览系统。
地址：张店区联通路437号淄博新区文化中心
优惠价格：免费
1、开放时间：
5月1日-5月5日，9:00-17:00(16:00后)停止入场
2、预约须知：
每日预约限额3000人，12点前后各1500人，未预约者不得入场。预约后凭预约证明、有效证件、健康通行码入馆参观。未成年人需由家长预约、带领参观。
3、预约入口：济南本地宝内回复【博物馆】即可进入预约！
4、参观须知：
① 疫情防控期间，请您全程佩戴口罩进行参观。参观过程中不聚集、不扎堆，不得开展集体活动。参观时，须与他人保持1.5米以上的距离，严禁触摸展品。
② 疫情防控期间，入馆前请配合工作人员进行体温测量和实名登记，体温无异常者方可入馆。
③ 疫情防控期间，山东博物馆暂停人工讲解服务、语音导览器租赁服务和其他线下教育服务项目。
④ 疫情防控期间，山东博物馆暂停对旅游团队、学校组织游学团队和大巴车的接待。
第二十八届杨凌农高会将于2021年10月22日至26日在杨凌示范区举行。
2021杨凌农高会展览展示：
1、国际农业合作展、乡村振兴展（D馆）。展览面积2.3万平方米，标准展位500个。以上合组织国家为重点，凸显上合元素，举办上合组织国家农业展、跨境电商展、国际种业展、自贸区展、外国企业高新科技和农业合作交流展。以乡村振兴为主线，举办陕西各市乡村振兴成果展、杨凌农科展、驻村书记工作成果展、水利新技术展、林业发展成就展、乡村旅游展、金融服务乡村振兴展、陕西供销系统产品展、三秦巧娘手工艺品暨乡村振兴巾帼行动成果展、共青团助力乡村振兴成果展、科技助力乡村振兴展。设云上农高会展示体验区，开展云上参展观展导览、现场直播、线上推广等活动。
标准展位费（3m×3m）：5300元人民币/个
2、农业高新科技展（C馆）。展览面积1.5万平方米，标准展位450个。举办国家知识产权促进农业科技创新成果展、中科院展团、国家林业和草原局展团；主宾省（区）展、各省（市、区）农业高新技术展；西北农林科技大学成果展暨高校“农林扶贫联盟”成果展、杨凌职业技术学院科技服务专题展；后稷特别奖专题展。
标准展位费（3m×3m）：5300元人民币/个
3、现代农业产业展（B馆）。展览面积1.5万平方米，标准展位600个。围绕育种、节水、土壤改良、病虫害防治、植保等，举办现代种业、设施农业、节水灌溉、智慧农业、植保肥料、林木种苗等专题展览。
室内标准展位费（3m×3m）：5300元人民币/个
4、西部国际果业博览会（A馆）。展览面积1.2万平方米，标准展位250个。举办西部十二省（区、市）和山东、河南、广东等水果大省优质特色果业品种、苗木、加工品、社会化服务等全产业链专题展览活动。
标准展位（3m×3m）费：5300元人民币/个，4300元/（6-8平米）
5、现代农业装备展区（E区）。展览面积3万平方米。举办国内外新智能农业耕作机械、收获机械、植保机械、设施农业机械、工程机械、园林园艺器械设备、畜牧养殖机械、农副产品加工机械、节水技术及设备、现代农用航空高新技术及装备的展示活动。
展位费：150元/平米（棚内），130元/平米（露天）
6、众创田园展区（F区）。面积1万平方米。主要举办农业创新创业项目和成果的展示、路演、推介等活动。
7、种子产业园暨西部（杨凌）农业服务大市场精品农资展区（G区）。面积1万平方米。主要举办农作物良种、经济作物良种、精品农资等新品种、新产品的展示交易活动。
8、室外参观体验区（H区）。面积8.5万平方米。以现代农业国际交流培训示范中心、杨凌农作物新品种中试（展示）基地、智慧农业示范园、高科农业体验园、职业农民创业创新园等为重点，展示体验现代农业发展的新技术、新理念、新业态、新模式。
战国时期，山东地区被齐、鲁两国控制。战国末年，除南部和西北部一部分分属楚、赵外，都被齐国统一。现在的齐长城就是齐鲁两国分界线，西起长清，东到青岛黄岛入海，蜿蜒纵横618公里，是中国历史上最早的长城。
齐长城走向示意图：（红线为齐长城，齐长城以北为齐国，以南为鲁国。）
水浒好汉城，腊山国家森林公园，泰山，青岛崂山，平度大泽山，茶山，孙子兵法城，魏氏庄园，牟氏庄园，周村古城，微山湖，东平湖，千佛山，大明湖，趵突泉，黑虎泉，解放阁，八大关，栈桥，黄河入海口湿地公园，蒙山大佛，沂山，台儿庄古城，太白楼，曲阜三孔，峄山，红荷湿地公园
要说山东外省景点实在太多了，例如：威海成山头、临沂沂蒙山、烟台养马岛、济南趵突泉、枣庄台儿庄、泰安泰山、济宁曲阜三孔…就不再一一列举了，我个人还是比较喜欢曲阜三孔，三孔是孔子的故乡，孔府、孔庙、孔林历史悠久，有文化积淀，是不错的旅游圣地。
清明上河图《清明上河图》为宋代画匠张择端的杰作，是中国绘画史上的瑰宝。然而，自此画问世以来，描摹仿绘者就代不乏人，到底有多少个不同版本，也没人说得清，致使今日存世的《清明上河图》鱼龙混杂，真伪难辨，究竟哪一本是张择端的真迹呢？
画家张择端，字正道，密州诸城(今属山东)人，幼年时在家乡读书，长成游学于京城开封，后学绘画，本工界画，喜欢画“舟车市桥郭径”，传说北宋徽宗时曾供职于翰林图画院。他的《清明上河图》以长卷的形式，生动细腻地描绘了汴京东南城区河道两岸街市的繁华图景，展现了北宋都城的面貌特色及各类市民生活的现实场景。图系绢本，淡墨着色，画幅高约二十五厘米，长约五百二十八厘米，绘人物千余，动物百余，船二十余艘，车轿二十余乘，此外“青楼画阁，绣户珠帘”，“雕车竞驻，珍奇市易”，“八方争凑，水陆成通”，一派繁荣太平景象。图卷真实、全面、细致地描绘了北宋都市生活的各个方面，时代气息浓厚，刻画生动入微，提供了许多文字无法描述的形象资料，对了解和研究当时社会的各个方面都为第一手的重要材料。此图的艺术手法也十分高超，横向的全景式构图，将极其繁复的场景处理得有条不紊，统一和谐，笔法精细谨严，设色清淡典雅，人物生动传神，器物细致逼真。作为举世闻名的风俗画佳作，此图的历史价值与艺术价值难以估量，代表着宋代社会风俗画的最高成就。
张择端将这幅歌颂太平盛世的画卷呈现给了皇帝，酷爱书画且擅长丹青的徽宗见画甚喜，他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了皇帝专门用以鉴赏和收藏艺术品的双龙小印，然后珍藏秘府。
然而靖康之难很快发生，繁华的汴京城转瞬毁于战火，宋代皇家秘府中的名画与全部财宝也一起被金兵掠夺一空，《清明上河图》也沦落到金兵手中。这幅画是否引起金国上层统治者的注意，现已很难说，如《清明易简图》上据说有“金太祖题字”和“金章宗题签”。不过它很快就以普通字画的身价在民间辗转变卖，北宋遗民张著、张公药、郦权、王硐、张世积等人先后得到过此画，赏画思故国，他们分别于画后题咏，留下感人诗篇，张著等还写了记事题跋。
同时有人认为，张择端随着难民的队伍流亡到南方，目睹了国家和民众所遭受的灾难，他的爱国情怀和艺术造诣，经过这段生活的磨炼有了新的升华。来到南宋临安(今杭州)后，决定重新再作此图。当时国破家亡的痛苦，震撼着广大人民的心灵，一切爱国爱乡的人们都对故都难以忘怀。张择端也同样怀念着汴京的一山一水一草一木，缅怀往日的繁盛景象，常觉怆然欲涕。他早年熟悉且描绘过的汴河、街市、宫观、楼阁，再次信笔绘来，一架架桥梁，一艘艘航船，一家家店铺，一群群人物，绮妮的景色更加动人，都市的生活更加繁华。张择端重绘此图，不仅仅它是自己的得意之笔，更由于能在其中寄托深沉的感情。明代画家董其昌《容台文集》中评论道：“张择端《清明上河图》皆南宋时追摹汴京景物，有西方美人之思。”但也有学者以为，根本不存在张择端南渡后再绘一说。
不过，思念故国，收复失地，是南宋时期爱国主义的主题，《清明上河图》成为了表现这一主题的重要艺术作品。随着人们怀念汴京之情的日益强烈，这幅画的社会意义和精神价值也不断提高，于是有摹本开始出现，摹本所绘，人物愈多，事物愈繁，笔路愈细，价格也不断攀升。总之，南宋以后，描摹仿绘者就代不乏人。
据说，元代时《清明上河图》的真迹曾被重新收入皇宫，但不久就被翰林学士赵孟頫用赝品调包而盗了出来。也有人说，元宫真迹是被一装裱匠用临摹本换了出来，并随即卖给了一位酷爱书画的显官。至正十一年(1351)，江苏泰和人杨准购到此画，曾将此画的流落经过录于图后。明代弘治年间，画落到大理寺卿朱文徵手中，常与文人雅士共赏，李祁、吴宽等人落有题跋。正德年间，画为文渊阁大学士李东阳所得，他在图后二次书写长篇跋文，对画推崇备至，评价极高。到嘉靖年间，画转至兵部尚书陆完的手中，他亦作跋留念。此后为奸臣严嵩搞到，隆庆时，严家被抄。此画再度收入皇宫。传说，一小太监打开内府藏阁的箱子，盗画后正欲逃走，却撞见来人，只好将画藏在御花园的石罅中，不料当晚天降暴雨，接连二日三夜不停，石罅被水淹没。等到雨停水退，小太监再来取时，一代名画已糜烂不可复理。此画真迹遭此灭顶之灾而失传，钱谦益《牧斋初学记》诸书对此事有较详的记载。
也有人认为，此画真迹遭毁是个谎言，实为一个叫冯保的太监从宫中偷走，为掩人耳目便捏造了这个故事。万历六年(1578)，冯保在图后题跋，称自己为“钦差总督东厂官校办事兼掌御用干事司礼监太监”。以后，此画又被变卖，清乾隆年间，为学者型官员毕沅购得，其弟毕泷也极赞赏，画上钤有兄弟二人的印记。毕沅死后，毕家被抄，此画遂入清宫，收在迎春阁内，乾隆加以题跋，嘉庆也对其珍爱有加。1911年后，末代皇帝溥仪以赏弟弟溥杰为名，盗出宫外。1932年，建立伪满洲国，此画又来到长春的伪皇宫东院图书楼中。1945年，日本战败，伪满皇宫失火遭劫，大批文物失散，包括此画。第二年，解放军攻下长春，收集到伪满失散的珍贵字画十余幅，其中就有《清明上河图》，此画最后调入北京故宫博物院。可惜，相传徽宗所题五个字画名的御书题签，及皇帝专门用以收藏艺术品的双龙小印，到明朝中叶就已亡佚，今日不复可见。也有学者认为，本来就没有宋徽宗的题签。
上述有关《清明上河图》真迹的流传历史，其实只是许多种说法中的一种。由于摹本与真迹时或难分真伪，所以其流传过程扑朔迷离，众说纷纭，还有许多流传国外者。据有关资料统计，仅清代皇宫所藏摹本就有十二幅，溥仪曾将其中四幅赠给胞弟溥杰。目前国内外公私所藏的《清明上河图》有三十多幅，大陆藏十余幅，台湾藏有九幅，美国藏有五幅，法国藏有四幅，英国和日本各藏有一幅。至于流传到社会上还有多少幅，没有人能弄清楚。究竟哪一本是张择端的真迹？书画界与学术界经过长期探讨，目标已集中在分别收藏于台湾、北京和美国纽约的三本《清明上河图》。
台湾学者刘渊临认为，收藏于台湾故宫博物院的《清明易简图》，图上有张择端的亲笔题款“翰林画史臣张择端进呈”，因而是“道地的真本”。学者郑振铎、徐邦达认为，收藏于北京故宫博物院的《石渠宝笈三编》注录本《清明上河图》，从宋至今的流传经过头绪清楚，有关题跋、印鉴也都历历在目，此画具有浓郁的北宋画风，应是张择端的真迹。而学者董作宾则认为，美国孟义君得自于抗战胜利后之北平的《清明上河图》，有北宋宣和年间的特殊证迹，认为该图是张择端献给皇帝的真迹，定为“元秘府本”，现藏纽约的博物馆。
有学者指出，要鉴别真伪，关键在于搞清《清明上河图》别本产生初始的情况，及其历史流传的脉络，方能还各本以历史本来面目。据有关文献资料分析，《清明上河图》别本最初发现于元代，当时有“秘府本”与“似本”两幅。当时，杨准跋文中称：“图初留秘府，后为官匠装池者以‘似本’易去。”就是上面说到的元代时，装裱匠以临摹本偷换了真迹，这临摹本后称“似本”，实为元代作品，显然是赝品。到了明代，又出现张英公收藏的“稿本”。王世贞《弁州山人四部稿续稿》卷一六八《清明上河图别本跋》说到，张择端的“稿本”，“于禁烟光景亦不似”。清明寒食，民俗禁烟，“不似禁烟光景”就是说画得不是清明时节，或许是张择端此画的早期手笔。
先来看台湾的《清明易简图》。沈德潜《清明易简图疏解》记：“张择端清明画图，本有二幅，一在张英公家者，名《上河图》，有张著跋；一留汴京者，无跋，意即《易简图》也。”沈氏明确告之，《清明易简图》是张公英所收藏的“稿本”之外的另一本《清明上河图》。而“秘府本”真迹如果在明末的灭顶之灾中失传，那么《清明易简图》最多是元代的“似本”，元人苏舜举在元贞元年(1295)首跋《易简图》时，就开宗明义道：“清明易简新图成。”说明它是新近画就的，图中还可见一些元代事物：如元代独有的官方文化机构“奎章阁”，棉纺技术经黄道婆改良后才传到北方的“吴淞细密花布”等。所谓张择端的亲笔题款一事，实是不可信的，主要是“翰林画史”之称，宋画院并无此官称；刘渊临把张择端称为金人，而金朝也无此官称。尤其是其画上还有“金太祖题字”，从时间上就可看出这在作假，所以清乾隆题跋时就一针见血地指出：“盖出于庸手妄作。”尤其是整部画的风格，经仔细比较，与宋代画院风格截然不同。所以判断台湾的《清明易简图》基本是赝品，至于是元代作品，还是明代作品，学术界还有争论。
再看北京故宫的《清明上河图》，除了上述题跋、印鉴、画风诸证据外，其画面上却出现了扇子、西瓜、新酒、光身儿童、遮阳草帽等显然是秋天的景色，恰如上述“于禁烟光景亦不似”的特点，那就有可能是“稿本”。此画还不见有宋徽宗瘦金体的签题和他的双龙小印之印记，那么是因为此“稿本”没有呈现给皇帝，还是年代久远，赏玩时时磨坏而在装裱时被裁割了呢？然而也有学者不同意它描绘的是秋景(详后谜)，并认为它就是真迹。指出判断真伪几个关键是：一看城墙画得如何？宋代东京的内城与外城均为土墙，只有北京《宝笈三编》本画的是土墙，其他各本均为砖墙。二看虹桥画得如何？据《东京梦华录》载，此桥是木结构的单孔桥，“其桥无柱，皆以巨木虚架……宛如飞虹”。也只有北京《宝笈三编》本属于这一桥式，其他图本均为大型单孔石拱桥。三看城楼画得如何？北京《宝笈三编》本仅画城楼，并无瓮门，类似东京内城之制；其他图本均有瓮城，不符合东京外城之制。四从绘画风格上看，只有北京《宝笈三编》本符合宋代画院的笔法。以上诸点，可以证明北京《宝笈三编》本就是张择端的真迹，不过这并没有得到学术界的普遍承认。
关于美国纽约收藏的“元秘府本”，董作宾进行了详尽考释，根据徽宗瘦金体题跋，认定该图是张择端“宣和二年七月”之前进献皇帝的真迹。不过也有学者认为它是《清明上河图》的晚期赝品，其题跋与别本往往有些许不同，但也难辨真伪。学者那志良1977年出版的《清明上河图》研究成果，对台湾、北京、美国纽约三个版本进行了认真的比较研究，最后还是不敢肯定哪个是张择端的真迹。
这件享誉古今中外的传世杰作，可称我国绘画史上的无价之宝。在它问世后的八百多年中，曾被无数收藏家和鉴赏家所赞叹欣赏，也时为艺术家和商人所描摹仿制，更是帝王权贵们搜罗豪夺的对象，它辗转飘零，历经劫难，最后人们却不识庐山真面目。除了其真伪难以辨认考订以外，再如据图后明人李东阳的题跋考证，《清明上河图》的最前面还应有一段远郊山水，但在现存画卷中却阙如。专家们还认为，此画后半部不应该在刚一进入开封城便戛然而止，而应画到金明池才结束。那么，《清明上河图》有没有被后人裁去最前一段，或佚去后半部呢？
