兄弟阋于墙外御其侮是什么意思 兄弟阋于墙外御其侮什么意思

　　兄弟阋于墙，外御其侮的意思是：兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。阋：争吵；墙：墙内，家庭之内；外：墙外；御：抵抗。这句话出自《小雅·棠棣》，常用来比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。《小雅·常棣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周人宴会兄弟时歌唱兄弟亲情的诗。

　　《小雅·棠棣》

　　常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

　　死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

　　脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

　　兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

　　丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生。

　　傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

　　妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

　　宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎！

　　《小雅·棠棣》注释

　　小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

　　常棣（dì）：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。

　　华：即花。

　　鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡（wěi）韡：鲜明茂盛的样子。

　　威：畏惧，可怕。

　　孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。

　　原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。裒（póu）：聚集。

　　求：寻找。

　　脊令（jílíng）：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。

　　急难：急于难。

　　每：连词，虽然。

　　况：更加。永：长。

　　阋（xì）：争吵。墙：墙内，家庭之内。

　　外：墙外。御：抵抗。务（wǔ）：通“侮”。

　　烝（zhēng）：长久。一说为发语词。戎：帮助。

　　丧乱：死丧和战乱，指患难。

　　友生：友人。生，语气词，无实义。

　　傧（bīn）：陈列。笾（biān）、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。

　　之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。

　　具：通“俱”，俱全，完备，聚集。

　　孺：相亲。

　　好合：相亲相爱。

　　翕（xī）：聚合，和好。

　　湛（dān）：喜乐。

　　宜：安，和顺。

　　帑（nú）：通“孥”，儿女。

　　究：深思。图：思虑。

　　亶（dǎn）：信，确实。然：如此。

　　《小雅·棠棣》翻译

　　常棣花开朵朵，花儿光灿鲜明。凡今天下之人，莫如兄弟更亲。

　　遭遇死亡威胁，兄弟最为关心。丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。

　　鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。

　　兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。

　　丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。

　　摆上佳肴满桌，宴饮意足心欢。兄弟今日团聚，祥和欢乐温暖。

　　妻子情投意合，恰如琴瑟协奏。兄弟今日相会，祥和欢乐敦厚。

　　全家安然相处，妻儿快乐欢喜。请你深思熟虑，此话是否在理。

　　《小雅·棠棣》创作背景

　　《小雅·常棣》写兄弟宴饮之乐，关于其作者与背景历代存有争议。西周初年，出现过周公的兄弟管叔和蔡叔的叛乱。据此，《毛诗序》认为此诗为周成王时周公所作；西周末年，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事更频频发生。据此，《左氏春秋》曾记载，春秋时期周襄王的大夫富辰曾经说此诗为周厉王时召穆公所作。

　　《小雅·棠棣》赏析

　　《小雅·常棣》全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也（兄弟是形体虽然分开、元气却是一脉相连的人）”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。

　　其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

　　《小雅·棠棣》出处简介

　　《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

参考资料:

1. 朱 熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：68-69| 2. 李山 解读．诗经（节选）．北京：国家图书馆出版社，2017：218-220| 3. 王秀梅 译注．诗经（下）·雅颂．北京：中华书局，2015：331-335