时间：2022-12-08 01:45
创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。琥珀雕刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。琥珀雕刻塑形的产生和发展与人类的生产活动紧密相关，同时又受到各个时代宗教、哲学等社会意识形态的直接影响。
琥珀的工艺鉴赏是琥珀制品的技术审美活动，首先除了观察琥珀质地和颜色外，其次就是看它的艺术效果。对同一块琥珀原料，不同的人有不同的用料方法，加之工艺水平的不同，因此它的艺术价值和经济价值也不同，所以能否对琥珀雕刻品的工艺进行合理评价显得尤为重要。
琥珀雕刻品的评价是一项复杂的工作，评价主要针对琥珀的原材料、琥珀的设计和制作工艺等方面进行。中国有几千年的琥珀文化历史，沉淀了丰厚的琥珀文化内涵，是古代皇宫贵族青睐的装饰品。在中国许多历史时代均有精美的琥珀制品出产，为我们留下了宝贵的财富。现代琥珀制品的生产更是丰富多彩，无论在品种上还是在琥珀设计创作上均有精品面世。
琥珀的自然美主要从琥珀的质地、颜色、净度、荧光、内含物等方面来看。琥珀有着温润的质地，得天独厚的硬度加上晶莹剔透的质感，可谓美丽之极。然而，它的美却是内敛的、含蓄的。琥珀之美早已被古人从自然属性的美升华为人文精神的美。所以欣赏琥珀不应仅仅停留在琥珀的自然属性，而是在自然属性中引申出完善的人格之美。
琥珀质地的美和工艺美是要通过雕刻者灵活的双手琢磨才能显现，琢磨的技巧虽然融合于整个琥珀之中，但是有相对的独立性。精炼的手法是雕刻基本技法，赋予了琥珀更加丰富的内涵，散发着灵动的宝气，让人爱不释手。
琥珀雕刻件的种类很多，有人物、鸟兽、花卉等，对不同类种的琥珀雕刻件的鉴定和价值评估是不同的。
琥珀雕刻件要有创意，整体的设计要根据琥珀内含物、形体、颜色量料取材，尽量使出品的琥珀无杂裂，因材施艺。琥珀雕件造型要优美、自然、生动、真实、比例适当。整体构图布局合理，章法要有疏有密、层次分明、主题突出。做工要细致，大面平顺，小地利落，叠挖、勾轧要合乎一定深度要求。琥珀表面要光亮滋润平展，大小地方均匀一致，造型不走样，大小比列要合适，纹样协调一致，花纹细致整齐，清洁利落。
在琥珀雕件里有很多大师级水平的人才也不一定敢创作一些特殊工艺的作品，如镂空记忆、梁链技艺等，这些具有特殊工艺的琥珀雕刻作品，其价值也会提升。那些纤细精巧的细节，要掌握这个力度的均衡，是对雕刻者来说难度是极大的。在雕刻过程中如果稍有不慎，哪怕是崩裂出一丝纹痕，也会大大降低整个作品的艺术价值，甚至会前功尽弃。险工能充分体现琥珀雕刻大师的胆识和耐心，对富有特殊技艺的琥珀雕件，一定要看到雕刻者的心血，要会欣赏，懂欣赏。
加工工艺对琥珀成品价值的提升随原材料品质的不同而不同，对于特级原材料和低档原料来说，创作者附加在原料上的思绪情感较少或没必要，成品的艺术价值成分也就较低，这样加工工艺对成品价值贡献就小，占不到原材料成本价值的百分之五十。对于中、高档原材料来说，创作者注入作品中的思想情感较多，会根据原材料特点巧妙的进行“量料取材”及造型形象的塑造，同时充分利用雕刻技法“因材施艺”地对设计构图好的原材料进行精雕细琢。这样的加工工艺对成品价值贡献最大，通常会高于原料价值两三倍，甚至更高。
琥珀无不蕴藏着深刻的中国传统哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。从中国琥珀雕刻图案中，可以深刻体会到琥珀传承的文化内涵。人们以动物、山水、人物、神话、传说等图案，通过谐音、嫁接、比喻、象征等艺术手法来表达情意。这些吉祥图案表现了人们对美好事物的愿望、追求、寄托和向往。现在流行的饰纹图案，在明清时期大多已出现，其用于表达寓意的主要表现手法简介如下。
谐音法
主要利用文字的相近读音，引申出吉祥的文字，组成吉祥用语，这种方法是最普遍、最常用的吉祥寓意表达方法。如：“鱼”谐音“余”“狮”谐音“师” “鹭”谐音“路” “猴”谐音“侯” “蝠”谐音“福” “莲”谐音“连”或“年” “瓶”谐音“平” “柿”谐音“事”
用典法
引用历史故事、神话传说、民间典故等，表达美好愿望或再现美好故事。如雕刻一昂首挺立的雄鸡带五只小鸡，此构图出自《三字经》中“窦燕山、有异方，教五子、名俱扬”，为教子有方、子女成才、一鸣惊人之意：刘海与金蟾出自典故“刘海戏金蟾”;八仙与海浪出自典故“八仙过海、各显神通”;灵猴与仙桃出自《西游记》中吃了西王母蟠桃园的仙桃便可得成道成仙，长生不老的典故。
象征法
用事物某一特质象征人们所要转达的美好意愿，如：牡丹高雅的气质象征富贵;梅花、兰花、菊花、竹的清逸幽雅，脱俗不凡，历来为读书人所喜爱;黑色象征辟邪，钟馗、包公等代表惩恶扬善的历史人物都是黑脸;乌龟象征长寿;植物的果实象征成果;石榴象征多子;松柏，四季常青，象征永康长寿。
附会法
牵强附会地把事物某一特征和吉祥意义联系起来。如剪刀和葫芦在一起就称为“捡到褔禄”，貔貅头上有颜色就叫做“鸿运当头”，屁股上有颜色就叫“坐地起财”等。
吉祥寓意
华封三祝 亦称“三多”即多福、多寿、多子的意思。此典故出自《庄子·天地》。据载：唐尧巡游到华地(今陕西华县)，华地封守者祝颂他长寿、富有、多子。“尧关乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人守寿，使圣人多男子。”尧对他说：“多儿子则多惧，多富则多事，多寿则多辱，三者皆无助于德性的培养，所以我全不要。”当然这是传说中圣人的回答，而在民间这三种祝愿都是最美好的。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多福多寿多子孙之辞。
亦有据此典故绘成图案的，通常是以竹或天竹谐“祝”字，配上其他两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达涵义。古代以竹子象征“清高俊节”。“竹”与“祝”谐音，画三棵竹，寓意“三祝”。郑板桥题画诗“写来三祝乃三竹，画出华封是两峰”，即寓意“华封三祝”。另外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的“福寿三多”吉祥文图，也含“三祝”之颂，以“佛手”寓多富，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称“三多图”。
