从三皇时代看，刑天不只是一位勇士

刑天又称战神刑天、形天、邢天。是中国古代神话传说人物之一。在《山海经·海外西经》中记载：“邢天与帝争神，帝断其首，葬之于於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”以戚为武器。这是百度百科的解释。

人们对刑天的定位更偏重于个人性质，刻意的渲染其个人英雄色彩的部分。而忽略了当时所处的时代背景，刑天很多时候以大魔神的形式出现，我觉得这样的定位是不合适的，个人觉得从三皇时代的背景来看，刑天不只是一位勇士。

后世对刑天的说法很多，且多有争辩，但都有学派意识形态的影响。刑天神话最早出现在庄子、列子等道家四子三派之中，人人都以老子弟子自称，当然可能有后人夸大的部分，但是不受老子影响是不可能的。老子随王子朝携典籍出逃，避难于荆楚。之后少有典籍面世。所以道家后人有刑天之说法不可能是空穴来风。其他典籍中出现刑天的以两种说法最为权威。第一种，山海经，出自荆楚巴蜀一代，与王子朝逃难方向一致，作者不详，极有可能出自王子朝后人，典籍来源自然有可能是周室典籍；第二种，司马迁的史记五帝本纪，司马迁曾走访于燕赵之地，结合民间传说和儒家记载综合论述。所以应以山海经为主史记为辅进行考量。

山海经中能得到三个信息，第一、刑天出自海外西经，自然处西方，且死于西方；第二、与帝争神，而当时已经是神权君授，为什么是争神不是争君；第三、葬于於常羊之山。

史记五帝本纪中对刑天的记载是比较浪漫话的，而且离不开几个人物与事件，炎帝、蚩尤、黄帝、阪泉之战、涿鹿之战。大致认为黄帝取缔炎帝，蚩尤反之败，刑天怒，单挑黄帝，被骗杀，葬于於常羊山。可是为何又把蚩尤邪神话，把刑天魔神化。

共同的是都没有提及刑天属那个部落，以什么为图腾，与三皇的血脉关系。个人觉得在山海经中是不合理的，所以应该结合当时时代背景，所有人物之间的利害关系，三皇时代的血脉传承权利影响来综合考量。

时代背景:神农氏势衰、轩辕氏崛起。神农氏是伏羲氏传位于他的，所以可以使四鸟，四鸟为四个鸟官，对应的是以虎、豹、熊、罴为图腾的四个联盟部落。神农氏有名列山氏，属火德，故称赤帝又名炎帝。此处炎帝为最后一任炎帝。轩辕氏原本不叫轩辕氏，而是有熊氏，黄帝，少典之子，有熊国少主，是四鸟属下亲信图腾之一的熊图腾。第一任黄帝善战在牛车的基础上发明马车用于作战，后被称为轩辕氏。最后一任炎帝开始无法威慑四方，启用有熊氏镇压，后有熊氏做大，欲取缔炎帝，这个过程中前后出现了蚩尤、刑天。

人物关系：炎帝神农氏之后；蚩尤以鸟图腾和牛图腾自居，自然有神农氏血脉（神农、伏羲双皇血脉）与炎帝乃同宗之后;黄帝乃有熊氏之后，属炎帝部下；刑天是炎帝部下。从方位上来看山海经中得出刑天处于西方；从涿鹿之战看出蚩尤属于东南方；从阪泉之战来看，炎帝败后败亡北方后投降后居于南方;黄帝则是赶跑炎帝后居于中原偏西。那么从方位上来看刑天是不可能是在炎帝身边的，所以刑天不像是单挑黄帝的情况，更可能是西方的部落领袖，是炎帝忠实部下。炎帝势衰，启用黄帝去镇压，那么黄帝与谁而战？是蚩尤，还是其他地方部落。

三皇后人的血脉势力分布：那个时代出于地皇神农氏与人皇轩辕氏交接的时代，不能忽略天皇伏羲氏后人的影响，蚩尤就有部分伏羲后人的血脉关系。刑天处于西部，葬于於常羊之山，就是常羊山，也称常阳山，在山海经大荒西经中有记载，常阳山乃西部六山之一，先对于东部六山，是伏羲氏用来观测天文的天门山。周围部落祭太阳神，伏羲氏后人帝俊女儿西王母就处于西部六山之北，刑天应该是伏羲氏下属部落的后人。伏羲传位于神农、自然忠于神农氏炎帝。那么刑天很有可能是伏羲氏留下的部落后人的领袖。

综合来看：炎帝启用黄帝很可能是为了镇压以神农氏正统血脉自居的蚩尤，黄帝与蚩尤作战，九战九败，求教于玄鸟（有熊图腾的上属鸟官，后人称九天玄女）后在涿鹿之战打败蚩尤，黄帝做大欲取缔炎帝，炎帝三战三败，被迫撤撤出中原败逃于北方。后阪泉之战战败投降被派往南方。而刑天处西方，山海经中还提及刑天与帝争神，而那时候已经开始神权君授，说明当时黄帝还没有取缔炎帝，只是有了意图，刑天知情后一怒之下带部落入中原勤王，被黄帝阻止，战死于西部，而葬于於常羊山。

关于刑天的部落图腾，应该就是无头战士，因为在大荒西经中二次提到过有关无头战士，成汤灭夏桀时出现了夏耕之尸的记载，与刑天无二，山海经的作者不愿暴露身份，表达比较隐晦，这与王子朝后人的处境相吻合，因为当时是以黄帝为正统的，蚩尤为邪神，刑天为魔神。所以无头战士很可能是刑天部落的图腾，而刑天是部落领袖。

所以，从三皇时代背景来看，刑天不只是一个勇士，而是一个号令一方联盟的大英雄。