建筑风水 建筑风水学王其亨

有的人认为风水是迷信，其实不然，流传了几千年的风水文化，不是全无道理的，风水在古代是一种勘察地理的方法，而不是像现在的迷信，建筑风水有什么讲究的呢?其中最常见的就是地势、自然环境、阳光，等等方面的，接下来小编就为各位小伙伴带来建筑风水学王其亨的介绍，感兴趣的不要错过了。

【建筑风水】

一、方位

方位的坐向和地球的磁场有关，磁场对于人体的血流有影响，对于人体健康也会形成影响，在一定程度下，对于人的心理会造成影响。在装修风水学中要学会如何去合理设计和利用光线和风。

二、灯光光线

在建筑风水学口诀中，卧室灯光光线不适宜选择太强的灯光，光线强烈直接影响人的睡眠。卧室之中光线都不宜太强，因床是静息之所，强光易使心境不宁，可以装上窗帘以降低整个空间的光线;但在客厅空间的光线则需明亮一些，明亮的客厅是人心情愉悦能带来家运旺盛。

三、布局

在设计布局中，“门、主、灶”是家居三大要素，室内空气的顺利流通是设计重要因素之一。;大床家具摆设不宜横梁压顶，会让人产生压抑感，或者做天花把横梁包裹住。家居装修也不适合太过复杂，家具摆设也不要太过多，摆设过多使得室内空间变得狭小，给人一种比较压抑的感觉同时也影响观感。

四、建筑外形

1、外形刚毅、棱角分明的建筑在风水学里面是属于阳性的，阳性的风水建筑一般建在城市的，西北方、北方、东北方、东方，而这些八卦的方位都是代表男性的方位，有阳性的建筑在这些方位就能够增强这些方位的能量，

那么它们所代表的人和事物就能够有好的发展。如果以山龙或者水龙为立极点的话，这些建筑应该要在左边。

2、外形温婉、圆润光滑的.建筑在风水学里面是属于阴性的，阴性的建筑物要建设在城市的，西南方、南方、西方、东南方，因为这些方位是代表女性的方位，

有这样的阴性建筑物在的话，也能够使女性更好的发挥她们的能力，或者这些建筑要放在山龙或者水龙的右边。

3、外形如凹面镜的建筑物，能够对倾斜的气场，做一个很好的回收，也就是它能够止住向往流出的气场。如果是明堂没有煞气的话，这样的形态就能够很好的聚集气场，也就是能够催旺我们的财气。

4、外形如凸面镜或者形似盾牌的建筑，能够对一些不利的煞气进行化解，比如说反弓煞、壁刀煞，有这样形态的建筑物其形态就已经能够，对煞气进行了一个化解，无需在用其他的方法作为化解了。

建筑风水学十大原则

1、整体系统原则

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的，风水理论思想把环境作为一个整体系统，在系统中以人为中心，其中包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳

2、因地制家原则

因地制家就是指根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国幅员辽阔，地广人稀，其中气候差异是非常大的，土质也不一样，在建筑形式亦不同。比如西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。

3、改造风水原则

中国的乡村建设很注重改造风水，就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

4、水质分析原则

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辩析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

5、地质检验原则

风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。

6、观形察势原则

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山棗阴山纬向构造;昆仑山棗秦岭纬向构造。

7、坐北朝南原则

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季 风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。

8、适中居中原则

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。

9、顺乘生气原则

风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

10、依山傍水原则

依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。

【建筑风水学王其亨】

王其亨，著名古建筑学家 ，国家一级注册建筑师 ，1947年出生于河南博爱。他毕业于天津大学建筑系，获工学硕士学位，后留校任教，1988年晋升为教授。

1991年被国务院学位委员会与国家教委授予"做出突出贡献的中国硕士学位获得者"称号 ，1992年获国务院表彰"为发展我国高等教育事业做出突出贡献";2003年获教育部全国高等学校"国家级教学名师奖";2008年获中国建筑学会"建筑教育奖"。

他作为中国古建筑研究的指导者和中国建筑史的卫道者，36年来一直坚持带领团队对样式雷图档搜集、整理、解读工作 ，现为天津大学建筑学院教授、国家级教学名师，享受国家级特殊津贴，"建筑教育奖"获得者 、《国家宝藏》"样式雷建筑烫样"今生守护人 、太原理工大学客座教授 、天津市政府授衔古建筑学家、中国紫禁城学会副会长 。

但在王其亨的学术研究生涯中，他一直都把风水学当成一门学问来研究，深耕其中。王教授认为风水实际上就是景观建筑学，从汉代开始，建筑就开始考虑风水问题，风水涉及地理环境、生态、建筑与山水之间的融合、以及建筑与建筑之间的协调等等。

王教授还将风水与古建筑紧密地联系起来，从1992年起，他主持了全国多地的重点文物保护单位及世界文化遗产的测绘工作，完成了多处古建筑的修缮、复原设计以及申遗工作。

他被建筑界称为“中国风水第一人”。这样看来，如果把建筑中的风水当成迷信看待，不免有失偏颇，风水中的学问博大精深，非常值得探索。

气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”，是周围环境中各个物体在时间和空间上的“序”所决定的，而物体“序” 的改变恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的方式之一，环境物体的改变包括家俱等位置的变化就会引起'气'的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学是地道的科学而绝非迷信。

风水讲究气和形的问题，气是核心能乘气顺气界气，止死气煞气等等。建筑选址方位布局，是获得与周围大自然的协调和统一取得人们的福寿康宁。人因宅而立宅，因人而存，因此建宅首重选址。

王其亨谈建筑风水

有些学者片面地理解中国文化，认为风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。从某种意义上说，(风水学)与建筑生态学的步调是一致的。

中国的古代学科与西方是不一样的，它是不分科的。象天文、数学、建筑这些学科，在古代都是归在建筑风水中的，如村落，民居，城市的选址和风水紧密相关。建筑风水为什么几千年能够保留下来，是有它的道理的。建筑风水中的气和水，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。有些学者片面地理解中国文化，认为建筑风水不能和西方的思想体系接轨就是迷信的。对建筑风水不加研究就加以否定，这本身就是一种迷信。

生态建筑学把人，建筑，自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑必须和人一起成为生态系统中的一环，才能确保生态系统的正常运行。而建筑风水关于建筑思想的主旨是把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然，及周围环境的和谐，从某种意义上说，(建筑风水学)与建筑生态学的步调是一致的。